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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 3. 道德人的需要, 4. 何為重生 是 1. 尼哥底母雖然懂重生的字義,但不懂重生的意義。人再進母腹生出來,仍 是『肉體,』仍是人的生命。重生不是再進母腹生出來。從聖靈生的,就是 靈,就是神的生命。所以重生就是人在自己的生命之外,再得著神的生命, 重生就是神的靈進到人的裡面,將神的生命放在人的裡面。, 3. 需要重生 是 4. 許多有道德、有學問的人都是想,那些沒有道德、沒有學問的人,才需要 重生;像他們這樣有道德、有學問的人,就不需要重生。豈知沒有道德的人 需要重生,有道德的人也需要重生。沒有學問的人需要重生,有學問的人也 需要重生。有學問的人和沒有學問的人,都是同樣的需要神的生命。有道德 的人和沒有道德的人,也都是同樣的需要重生。, 3. 需要重生 是 2. 並且一種生命,只能明白它所屬的那一界的事。猴子不能明白人界的事, 因為猴子沒有人的生命。你不能教導一隻猴子明白人界的事。你若要猴子明 白人界的事,你就必須先使猴子有人的生命。同樣的,我們人只憑著我們人 自己的生命,也是不能明白神國的事。我們也不能教導一個沒有神生命的人 明白神國的事。一個人,不管他的學問有多大,他的知識有多高,如果他沒 有神的生命,你無論怎樣教導他,他也不會明白神國的事。只有神的生命, 才能明白神國的事。人若要明白神國的事,人就必須有神的生命,就必須重 生。所以主耶穌說,『人若不重生,就不能見神的國。』, 探索聖經系列—約翰福音(三) 3. 道德人的需要 包括 讀經與問題, 讀經與問題 包括 1 但有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。2 這人夜裡來到耶穌 那裡,對祂說,拉比,我們知道你是從神那裡來作教師的,因為你所行的 這些神蹟,若沒有神同在,無人能行。3 耶穌回答說,我實實在在的告訴你 ,人若不重生,就不能見神的國。4 尼哥底母說,人已經老了,如何能重生 ?豈能再進母腹生出來麼?5 耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不是 從水和靈生的,就不能進神的國。6 從肉體生的,就是肉體;從那靈生的, 就是靈。(約三1~6), 問題 是 人為什麼需要重生?又如何經歷重生?請彼此分享。, 4. 何為重生 是 2. 水與靈這兩個主要觀念擺在一起,就是重生的完整意義。重生,再生,就 是了結舊造的人,及其所作所為,並在新造裏,以神的生命使人得著新生的 起頭。主使尼哥底母非常清楚他自己的光景。人無論善惡,都需藉水了結, 然後藉神的生命有新生的起頭。這是第二次出生,不是從母腹再生,乃是從 水和靈生。, 3. 需要重生 是 1. 『重生』這兩個字,是非常有意思的。『重生,』就是再生一次。請我們 大家想想看,如果要那結酸果子的樹不結酸果子,而結甜果子,需要用什麼 方法來改變它?凡接過樹的人都知道,需要把結酸果子的樹,從半截砍下來 ,然後再從結甜果子的樹上,砍下一根枝子來,接到結酸果子的樹本上。這 樣一接,過了一段時間,再開花,再結果,就結出甜果子來。要它不結酸果 子,而結甜果子,不是在它外面修理培植所能為力的,必須在它裡面給它換 一個生命才可以。, 2. 主的看法 是 1. 豈不知人這個觀念是錯誤的。人是不能作好的。人所需要的,不是教導。 主耶穌來,也不是作師傅,所以當尼哥底母一說出他這句話,稱主耶穌作拉 比,作師傅,主馬上就打斷他的話,回答他說,『我實實在在的告訴你,人 若不重生,就不能見神的國。』尼哥底母的觀念,以為人所需要的是教導, 只要有好的教導就好了。但是主耶穌說,人所需要的,不是教導,乃是『重 生。』教導是行為的問題,重生是生命的問題。尼哥底母以為人的行為所以 不像樣子,是因為人受的教導不好,是因為人受的培植不好。他的觀念是重 在改行為。他沒有看見人基本的問題不是在行為,乃是在生命。, 參讀 是 變死亡為生命,第二篇, 1. 人的觀念 是 2. 古今中外許多有道德的人,許多有思想的人,都和當日來見主耶穌的這個 尼哥底母一樣。都是想,只要能教人一個好的作人之道,只要能教人好好的 修行,人是一定能夠作得好的。人的觀念總是以為,人是能作得好的,人是 能修行得來的。, 1. 人的觀念 是 1. 尼哥底母來見主耶穌,一開口就說,『拉比,…你是從神那裡來作教師的 。』他這句話,說出他的觀念,也說出他對主耶穌的認識。他稱主耶穌作『 拉比。』猶太人稱人作『拉比,』就像中國人稱孔子作夫子一樣。在他看主 耶穌乃是人的一個夫子。所以他說主耶穌『是由神那裡來作教師的。』他所 以這樣看主耶穌,是因為他有一個觀念。他的觀念是以為,人是需要教導的 ,人是能夠教導得好的。他以為人所以這樣壞,是因為人受的教導不夠好, 不夠多,所以人需要教導,需要一個好的教師來教導。他認為人的問題,就 是一個教導的問題;人所需要的,就是一個能施教的夫子。, 探索聖經系列—約翰福音(三) 3. 道德人的需要 包括 1. 人的觀念, 2. 主的看法 是 2. 比方說,有一棵樹結的果子非常不好,味道又澀又酸。你不能用剪刀來把 它修一修,加上一點肥料,培植它一下,就盼望它結出好的果子來。我們都 知道這樣修理,這樣培植,是不會使它結出好的果子來;反而越這樣修理培 植,就越使它結出更多不好的果子來。問題不是在外面的修理培植,乃是在 裡面生命的更換。不是說,修理培植不需要,修理培植乃是第二個問題。第 一個問題,乃是它裡面的生命需要更換。它裡面原來的生命,乃是結酸果子 的生命,你在外面修理它,培植它,絲毫不能改變它裡面生命的性質。修理 培植,也許會使它所結的果子,外面的樣子比前好看,可是裡面的味道還是 酸的,和從前一樣。外面的樣子改了,裡面的味道沒改。教育、教導,最多 只能改變你外面的行為,只能改變你外面的生活,絲毫不能改變你裡面的生 命。教導培植不是第一個問題。第一個問題乃是你裡面的生命需要更換。所 以主耶穌對尼哥底母說,『你們必須重生,』, 3. 需要重生 是 3. 主耶穌來到世上,不是要教導人,乃是要叫人得著祂的生命。祂來到世上 ,不是作人的師傅,乃是作人的生命。人有生命,教導才有用處。所以教導 不是人第一的需要,生命才是人第一的需要。人必須先得著生命,人必須先 得著重生。, 探索聖經系列—約翰福音(三) 3. 道德人的需要 包括 4. 何為重生, 讀經與問題 包括 參讀, 探索聖經系列—約翰福音(三) 3. 道德人的需要 包括 3. 需要重生, 探索聖經系列—約翰福音(三) 3. 道德人的需要 包括 2. 主的看法, 讀經與問題 包括 問題